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四　主耶稣在大祭司和彼拉多面前的见证
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 四　主耶稣在大祭司和彼拉多面前的见证 
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<br><br>〖 <a name="15">读经：</a> 〗<br><br>
「拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：这个人曾说：我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。大祭司就站起来，对耶稣说：你什么都不回答么？这些人作见证告你的是什么呢？耶稣却不言语。大祭司对他说：我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？耶稣对他说，你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服，说：他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？他们回答说：他是该死的。」(太廿六57-66)<br>
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「到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多……耶稣站在巡抚面前；巡无问他说：你是犹太人的王吗？耶稣说：你说的是。……巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。」(太廿七1-2、11、18)<br>
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「众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。彼拉多就出来，到他们那里，说：你们告这人是为什么事呢？他们回答说：这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。彼拉多说：你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。犹太人说：我们没有杀人的权柄。这要应验耶稣所说，自己将要怎样死的话了。彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？彼拉多说：我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界；我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。彼拉多就对他说：这样，你是王吗？耶稣回答说：你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。彼拉多说：真理是什么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：查不出他有什么罪来。但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？他们又喊着说：不要这人，要巴拉巴！这巴拉巴是个强盗。」(约十八28-40)<br>
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「犹太人回答说：我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。彼拉多听见这话，越发害怕。……从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了……他们喊着说：除掉他！除掉他！钉他在十字架上！彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长回答说：除了该撒，我们没有王。」(约十九7-8、12、15)<br>
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<br><br>〖 <a name="16">一</a> 〗<br><br>
当主耶稣被卖的那一夜，捉拿主耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去。犹太人的祭司长和全公会寻找假见证控告他，要治死他，却寻不着。因为虽有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合，总得不着实据。在这里有一个特点，就是：在这种情况之下，他们问主耶稣许多话，有许多人作假见证告他，他都没有回答。而当大祭司问他「你是神的儿子基督不是」的时候，他却回答说：「你说的是。」大祭司也就以他这一个承认来定他的罪。到了早晨，他们就把主耶稣捆绑解去交给巡抚彼拉多。彼拉多问主耶稣说：「你是犹太人的王吗？」他回答说：「你说的是。」希奇在这里，就是他这样回答之后，彼拉多反而承认他没有罪，要释放他。在大祭司那边说「你说的是」就被定罪，在彼拉多这边说「你说的是」却不被定罪，两边刚好相反。在大祭司该亚法面前，主耶稣所受的审判，不是王的问题，乃是神的儿子的问题。在巡抚彼拉多面前，主耶稣所受的审判，乃是王的问题。这两个问题从外面看来是大有分别，但在神面前是联在一起的。在神面前，犹太人没有王，是他的儿子来作王。所以主耶稣在这两次受审中，别的问题都没有回答，只有这两个问题──他是什么，他作什么──他回答。<br>
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<br><br>〖 <a name="17">二</a> 〗<br><br>
在这里我们要注意一件事，就是主的见证。在大祭司该亚法面前，主耶稣承认他是神的儿子，他是为着自己作见证。在彼拉多面前，主耶稣承认他是王，他还是为着自己作见证。当大祭司听见主耶<br>
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稣见证自己是神的儿子，并且是要「坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临」的时候，大祭司就撕开自己的衣服说：「他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？」他们回答说：「他是该死的。」他们为什么不能接受主耶稣的这个见证呢？他们的用意是什么呢？他们并不想要证明他到底是不是神的儿子，他们认为只要他说自己是神的儿子就是犯罪；他们的目的不是要证明一个信实，他们的目的不过是要找一个定罪的藉口。所以当主耶稣承认自己是神的儿子的时候，他们立刻就拿「他说了僭妄的话」来定他的罪。这个人是否真是神的儿子，他们没有兴趣去问，他们唯一的兴趣是在他既然说了这句话，他们就可以杀他了。他们是当时的「犹太教的要人」，但他们并不关心神的事。他们所关心的就是，这一个称为神的儿子的耶稣，所说所作的，都于他们不利，如果让这一个耶稣存在下去，他们的地位就要动摇，他们的「权威」就要破产，所以他们急急于要作一件事，就是把耶稣除掉，好维持他们个人的利益。他们虽曾歪曲主的话说，「这个人曾说我能拆毁神的殿，三日内又建造起来」(实际上主耶稣并没有这样说，参看约二19-21)，以表示他们对圣殿的关切，其实当时的殿已经成为贼窝了，他们并不在意，当主耶稣真的来洁净圣殿时，他们反而想法子要除灭他(可十一17-18)。他们只要殿的外形，好作为他们得利的门路；他们不要殿的实际，惟恐揭露出他们的罪恶。他们保留了一些宗教仪式，而拒绝了真理，甚至要消灭真理。所以神的儿子来到地上承认自己是神的儿子的时候，在他们看来就是罪。他们看这一句话是说不得的，虽然是真的，也不能说。主耶稣是因这一个见证而被定罪。大祭司定他的罪不是因为他是，乃是因为他见证他是。在他们看来，这一句话是不能说的话。在他们看来，真理是不应该被见证出来的。他们千方百计的要推翻这个见证，最后他们就想办法要利用罗马政权的力量治死主耶稣。<br>
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<br><br>〖 <a name="18">三</a> 〗<br><br>
到了早晨，他们把主耶稣带到巡抚彼拉多面前。彼拉多问主说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？」彼拉多说：「我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长，把你交给我，你作了什么事呢？」耶稣回答说：「我的国不出乎这世界；我的国若出乎这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不出乎这世界。」(在中文圣经里，这节圣经中的几个「属」字，按原文可译作「出乎」。)彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王；我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。」彼拉多说：「真理是什么呢？」彼拉多说了这话，没有等主耶稣回答，就又出来到犹太人那里，对他们说：「我查不出他有什么罪来。」这个就是主耶稣在彼拉多面前所作的见证。<br>
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许多人以为犹太人的王这一个问题，是指着主耶稣要作当时犹太人的王，以为这是政治问题。但是圣经在这里给我们看见，当彼拉多问主耶稣「你是犹太人的王吗」的时候，主耶稣却反问他这话的来源，意思是说：你问这个问题，你对它的认识如何？你所领会的是什么？是你主观的看法呢，还是一种道听途说？这是很要紧的。主耶稣在彼拉多面前毫不隐饰他是犹太人的王，他见证他自己是王，但是他所见证的和陷害他的人所告他的完全是两件事。王是和国发生关系的，所以他说：「我的国不出乎这世界。」正是因为他的国不出乎这世界，所以他的臣仆就不必为他争战。若是出乎这世界的，就需要争战；但是他的国是出乎神的，是从上面来的，就用不着争战，血气的争战一点都用不着。他是犹太人的王，他是犹太人中所出的王。这与世界的政治根本是两件事。<br>
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在神的儿女中，有些人所知道的世界，就是这一个物质的世界，以为不属世界就是说在物质的事情上小心一点。我们不是说在物质方面可以放纵，不过最大的问题还是那一个「不属」。「属」，「出乎」，这是根本的问题。「我的国不出乎这世界」，换句话说，根本不是出乎这个世界，一点不本乎这个世界。<br>
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在神的儿女身上有许多东西，似乎是属灵的，但你如果追根，就看见那一个根还是从世界出来的。虽然有许多名词是从圣经里来的，但是在人身上的那一个东西追根到底，可能还是从世界出来的。比方，我们常常说谦卑是一个美德，我们也看见谦卑是合乎圣经的，但是，圣经里所说的谦卑，和我们身上所有的谦卑是不是一个，这是问题。许多时候，我们把我们的谦卑追到底，就看见我是为着某种顾忌的缘故──或者顾忌伤人的情面，或者顾忌受人的批评──所以我谦卑。这一个谦卑是从顾忌产生的。从顾忌生出来的谦卑，表面上可以说是美德，但追到底却不能说「我的国不出乎这世界」。这种谦卑是出乎世界的，是从属世界的顾忌所发生的。弟兄姊妹，一个基督徒如果靠着神活着的时候，他能作一个温柔的人，同时他也能作一个坚刚的人，因为他没有属世界的顾忌。<br>
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许多时候，神的儿女在那里说属天，但是，到底什么叫作属天？不是说常常和天的事物接触的人叫作属天，乃是说从天出来的那一个才叫作属天。也照样，什么叫作属世界？不是说常常和世界接触的叫作属世界，是说从世界出来的那一个叫作属世界。不是说，你要不属世界，就少与世界接触，少与世界的事拉触，少与世界的物接触，你逃避现实去作另外一个人。这样就叫作不属世界吗？不，这不是不属世界。你根本上是出乎世界的，所以需要神的光；当神光照你的时候，你就能看见，你有许多的长处，追根到底，都是发源于世界的理由。你所以这样作，是因为这一个理由，你所以那样作，是因为那一个理由，这些理由都是出乎世界的。那许多长处，表面看来是属灵的，实际上却是出乎世界的「属灵」，所以没有见证，没有属灵的实际。<br>
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主耶稣说：「我的国不出乎这世界。」他作王的地方不是出乎这世界的地方，他在那里掌权，他那一个国和这一个世界的国完全是两件事。所以我们的问题不是我离开了世界没有，问题是说我里面有多少东西是出乎世界的。巴不得神赐恩，叫我们能够在属灵的事情上不受世界的影响。<br>
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主耶稣到地上来，是特为真理作见证。当时那些假冒为善的人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，想除掉主耶稣。可是主耶稣没有向恶势力屈服，人对他的辱骂、诬告，他一言不答，但人摸到他是什么，他作什么的时候，他却为真理作了那美好的见证。主耶稣在地上走过一段不平常的道路，以人看来是毫无所得，但是今天他已坐在那权能者的右边，并且他就要驾着天上的云降临。赞美主！凡是跟随他的人，应当注意他的见证！<br>
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